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  • 和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理

    大脑神经元细胞,胞浆游离的钙离子水平随年龄增大而明显升高,引起细胞内钙依赖性的生理生化反应的超常运转,神经元细胞的兴奋性和敏感性增强,并更易于产生突触传递的长时程增强现象。因此,无论是从心理发展进程,...

    青云子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590778802.html
  • 这个世界我们是怎么看的

    说RNA、DNA是用大脑看出来的,不是用眼睛看的。   所谓“大脑看到的”是用推理的,科学是用很复杂的生化实验看到一些数据,由数据去反推出来的理解。这是第七识第六识呈现出来的、整理出来的世界相。麦克...

    陈昌祈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
  • 阳明学者的正统与异端之辨

      近会一二方外人,见其用心甚专,用工最苦,慨然有叹于吾道之衰。盖禅家必欲作佛,不生化超脱则无功;道人必欲成仙,不留形住世则无功,两者皆假不得。惟圣贤与人同而与人异,故为其道者皆可假托溷帐,自误误人...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
  • 中国佛学的人文精神

    虽无间生死存亡,而以适应现代之现实的人生化故,当以‘求人类生存发达’为中心而施设契时机之佛学。是为人生佛学之第.一义。佛法虽亦容无我的个人解脱之小乘佛学,今以适应现代人生之组织的群众化故,当以大悲大智...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(三十七)

    不可能。所以说三身不可思议。   所谓化身又有两种:(一)示生化身:就是示现八相成道的佛身,这也是指三千大千世界共同的教主。而这样的化身佛在一个时期当中只会出现一尊,不可能出现两尊。比如在娑婆世界,...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html